Monday, 28 February 2022

महाशिवरात्री व्रत कथा

यावर्षीची महाशिवरात्री अनेकार्थाने विशेष आहे. करोनाचा प्रादूर्भाव कमी झाल्यामुळे यंदा भाविकांनी महादेवाचे प्रत्यक्ष दर्शन घेता येणार आहे. मंदिरात जाऊन पूजाविधी आणि नामस्मरण करता येणार आहे.

                                

भारतीय संस्कृती व परंपरांमध्ये महाशिवरात्रीला अनन्य साधारण महत्त्व आहे.  या दिवसाचे महत्व सांगत पुराणात अनेक कथा सांगितल्या जातात.

प्राचीन ग्रंथांमध्ये असा उल्लेख आहे की, या दिवशी शिव तत्व (अव्यक्त दिव्यत्वाचे रूप) आपल्या भौतिक प्राप्तीसाठी आणि आध्यात्मिक प्रगतीसाठी पृथ्वीवर अवतरीत होते. म्हणून उपवास, मंत्रोच्चार, प्रार्थना आणि ध्यान करून महाशिवरात्री साजरी केली जाते. जे महाशिवरात्रीला उपवास आणि साधना करतात त्यांना भगवान शिव आशीर्वाद देतात असे म्हणतात. काही पुराणांनुसार, माघ वद्य चतुर्दशीला भगवान शंकर आणि देवी पार्वती यांचा विवाह झाला होता. म्हणून या दिवशी महाशिवरात्री साजरी करण्यात येते.

महाशिवरात्री कथा :

समुद्र मंथना वेळी राक्षस आणि देव यांच्यात युद्ध झाले होते. या मंथनात प्राप्त झालेली सगळी संपती समान वाटून घेण्यात आली होती. पण एक भांडण मात्र जोरात चालू होते ते म्हणजे अमृत कोणी घ्यायचं यावरून, कारण हे अमृत जो कोणी पिणार होता तो कायमचा अमर होणार होता. परंतू मंथनातून हे अमृत बाहेर काढत असतांना सुरवातीला विष बाहेर पडत होते, जे सगळीकडे पसरत होते. त्यामुळे देव, साधू, संन्यासी प्रचंड घाबरले होते, शेवटी हे सगळे शंकराकडे मदत मागण्यासाठी गेले.

यावर तोडगा म्हणून शंकराने ते सगळं विष पिऊन घेतलं आणि ते आपल्या गळ्यात थांबवून ठेवलं, त्यावेळी शंकराचा गळा निळा दिसत असल्याने शंकरास नीळकंठ असे ही म्हटले जाते. शंकरांनी स्वत: सगळं विष पिऊन ही मोठी समस्या सोडवल्यामुळे चंद्र प्रकाशात म्हणजेच त्या पोर्णिमा रात्री शंकराचे गुणगान गायले गेले, म्हणूनच या रात्रीला महाशिवरात्री असे म्हणतात. या रात्री जो कोणी भगवान शंकराची आराधना करेल त्याच्यावर ते नेहमी कृपादृष्टी ठेवतात असा समज आहे म्हणूनच या दिवशी लोक शंकराची पूजा करतात.


या महाशिवरात्री पाठीमागे अजून एक कथा सांगितली जाते

एकदा ब्रह्मा आणि विष्णू दोघांपैकी श्रेष्ठ कोण या गोष्टीवरून भांडायला लागले. त्यामुळे सगळीकडे प्रचंड अशांतता निर्माण झाली. नंतर हे भांडण खूप विकोपाला गेले. भांडण कसे मिटवायचे या चिंतेत सगळे देव होते. तेव्हा त्यांनी शंकराच्या कानावर हि गोष्ट घातली. भगवान शंकर एका मोठ्या सुरवात आणि शेवट नसणाऱ्या अग्निलिंगाच्या रुपात प्रकट झाले. हे पाहून ब्रह्मा आणि विष्णू यांना हे महाकाय रूप कशाचे आहे हे समजेना. तेव्हा ब्रम्हदेवाने सुरवात शेवट शोधण्याचा प्रयत्न केला परंतू त्यांचा प्रयत्न निष्फल ठरला त्यानंतर विष्णू ने हंस रूप धारण करून पिंडीची सुरवात आणि शेवट शोधून काढण्याचा प्रयत्न केला. शेवटी दोघे ही हे शोधण्यात असमर्थ ठरल्याने त्यांनी त्या अग्निलिंगसमोर हात जोडले. हात जोडताच त्यातून ऊॅं असा स्वर ऐकू येऊ लागला. त्यानंतर ब्रह्म आणि विष्णू यांच्या लक्षात आले की, अग्निलिंगच्या उजव्या बाजूला आकार, डाव्या बाजूला उकार आणि मध्यभागात मकार आहे आणि स्पटीकाच्या रुपात भगवान शंकर आहेत. हे पाहून विष्णू आणि ब्रह्मा शंकराची पूजा करायला लागले. पहिल्यांदाच भगवान शंकर अग्निलिंगच्या रुपात प्रकट झाल्याने या रात्रीस महाशिवरात्री म्हणून साजरी केली जाते.


महाशिवरात्री ची पुराणकथा –

ज्यावेळी समुद्र मंथन झाले त्यात सृष्टीशी निगडीत सर्व महत्वपुर्ण गोष्टींची निर्मीती झाली परंतु त्याचवेळी समुद्रमंथनातुन ‘कालकूट’ नावाचे हलाहल विष देखील बाहेर आले. या विषात ब्रम्हांडाला नष्ट करण्याची ताकद होती. आणि या विषाला नष्ट करण्याची क्षमता केवळ भगवान शिवांमधेच होती त्यामुळे त्यांनी हे हलाहल विष प्राशन करून ब्रम्हांडाला वाचवले. पण विष प्राशन केल्यामुळे त्यांचा कंठ निळा झाला व संपुर्ण देहाचा दाह होत होता. वैद्यांनी भगवान शिवांना संपुर्ण रात्र जागुन काढण्याचा उपाय सांगितला. सर्व देवांनी भगवान शिवांना बरे वाटावे म्हणुन रात्रभर गायन आणि नृत्याची व्यवस्था केली. सकाळी महादेवांनी सर्वांना आशिर्वाद दिला. या संपुर्ण घटनाक्रमामुळे सृष्टी वाचली म्हणुन या दिवसाला महाशिवरात्री असे म्हंटले जाते. अंगाच्या होत असलेल्या दाहामुळे भगवान शिवांनी या दिवशी तांडव नृत्य देखील केले होते.

उपासना केल्यावर त्वरीत प्रसन्न होणारा आणि ईच्छित फळ देणारा हा महादेव सर्वांचे कल्याण करणारा आहे. शिवपुराणात एक कथा सांगितली जाते ती अशी . . .

महाशिवरात्रि व्रत कथा :

प्राचीन काळी एका जंगलात गुरुद्रुह नावाचा एक शिकारी राहत होता जो वन्य प्राण्यांची शिकार करून आपल्या कुटुंबाचा उदरनिर्वाह करत होता, शोध घेऊनही त्याला शिकार सापडली नाही, त्याची मुले, पत्नी आणि आई-वडील उपाशी राहतील, सूर्यास्ताच्या वेळी त्याला काळजी वाटू लागली. तो एका जलाशयाजवळ गेला आणि एका झाडावर पाणी प्यायला घेऊन चढला, कारण त्याला आशा होती की इथे कोणीतरी प्राणी आपली तहान भागवायला येईल.ते झाड ‘बेल’चं होतं. आणि त्याच झाडाखाली शिवलिंग होते व ते बेलाच्या पानांनी झाकून गेले होते. त्यामुळे दिसत नव्हते. 


रात्रीचे पहिले प्रहर संपण्यापूर्वी तेथे एक हरिणी पाणी प्यायला आली. तिला पाहताच शिका-याने तिच्यावर बाण सोडला, असे करताना त्याच्या हाताने बेलाची काही पाने आणि पाण्याचे काही थेंब उडाले व  खाली असलेल्या शिवलिंगावर पडले आणि अनवधानाने शिका-याच्या हातून पहिल्या प्रहराची पूजा झाली. पानांचा सळसळाट ऐकून हरणाने घाबरून वर पाहिले आणि शिका-याला थरथरत्या स्वरात म्हटले  ‘मला मारू नकोस. .’ शिकारी म्हणाला की तो आणि त्याचे कुटुंब भुकेले आहे म्हणून तो तिला सोडू शकत नाही. हरिणीने वचन दिले की ती आपल्या मुलांना तिच्या मालकाच्या स्वाधीन करून परत येईल. मग तो त्याची शिकार करतो. शिका-याचा तिच्या बोलण्यावर विश्वास बसला नाही. तिने पुन्हा शिकारीला असे सांगून पटवून दिले की ती देखील सत्य बोलत आहे. त्यामुळे क्रूर असलेल्या शिका-याला दया आली आणि ‘लवकर परत ये’ असे म्हणत हरिणीला त्याने जाऊ दिले.


थोड्या वेळाने दुसरे हरीण पाणी प्यायला तेथे आले, शिकारी सावध झाला, त्याने बाण सोडण्यास सुरुवात केली आणि असे करत असताना पुन्हा पूर्वीप्रमाणेच त्याच्या हाताच्या हालचालीने थोडे पाणी आणि काही बेलाची पाने शिवलिंगावर पडली. शिका-याकडून दुसर्‍या प्रहराचीही पूजा  झाली. हे हरणही घाबरले, शिका-याकडे जीवाची भीक मागितली. पुन्हा एकदा शिका-याने दया येऊन त्याला जाऊ दिले. 


काही वेळाने तिसरी हरिणी आलि व पुन्हा एकदा आधीच्या प्रसंगाची पुनरावृत्ती होऊन तिलाहि

शिका-याने जाऊ दिले. मात्र बराच वेळ गेला तरी एकही हरिण परत न आल्यामुळे तो चिंतेत पडला व त्याला आपल्या कुटूंबाचि चिंता सतावू लागली. 


काही वेळाने त्याला एक नर मृग येताना दिसला. शिका-याने नेम धरताच त्या मृगाने शिका-याची विनवणी केली व त्याला सांगितले की, यापूर्वी ज्या तीन हरिणी गेल्या आहेत, त्या त्याच्याच पत्नी आहेत व तू मला त्यांचाकडे जाऊ दिले तर मी वचन देतो की त्यांना व माझ्या मुलांना भेटून परत येतो मग तू सावकाश माझा बळी घे. शेवटी शिका-याला दया आली व त्याने त्यालाही जाऊ दिले.


रात्रीचा शेवटचा प्रहर सुरू झाल्यानंतर काही काळाने शिका-याने पाहिले की तो नरमृग व त्याच्या तीनही हरिणी आपल्या मुलांसह एकत्र त्याच्याकडे येत आहेत. त्यांना पाहताच त्याने आपल्या धनुष्यावर बाण ठेवला आणि पूर्वीप्रमाणेच आपल्या चौथ्या प्रहराची शिवाची पूजाही पूर्ण झाली. आता त्या शिका-याची शिवाच्या कृपेने सर्व पापे भस्मसात झाली, म्हणून तो विचार करू लागला – ‘धन्य आहेत हे प्राणी जे अज्ञानी असूनही आपल्या देहाचे दान करू इच्छितात, पण मी मात्र या पापकृत्याने माझे व माझ्या कुटूंबाचे पोट भरत आहे.' त्याने आपले धनुष्य बाणा फेकून दिले हरणांना सांगितले की ते सर्व धन्य आहेत आणि त्यांना परत जाऊ दिले. 


हे सर्व पाहून भगवान शंकर प्रसन्न झाले आणि त्यांनी त्यांना आपल्या दिव्य स्वरूपाचे दर्शन घडवले आणि त्यांना सुख-समृद्धीचे वरदान कृपा आशिर्वाद दिला. सर्वांचा उध्दार केला. 

हरिणाला मृग नक्षत्र म्हणुन व शिकाऱ्याला व्याध नक्षत्र म्हणुन अवकाशात नेहमीकरता स्थान दिले. हा प्रसंग ज्या समयास घडला तो दिवस महाशिवरात्रीचा होता . 


महाशिवरात्री कशी साजरी केली जाते?

महाशिवरात्रीला उपवास करून भगवान शिव यांची पूजा केली जाते. शिवरात्रीच्या काळात भक्त दिवसभर उपवास करतात आणि भगवान शंकर यांचा नामजप करतात. 

महाशिवरात्री पूजाविधी :

महाशिवरात्रीनिमित्त शिवपूजा विशेष प्रकारे करावी. त्या दिवशी संपूर्ण दिवस उपवास करावा. महाशिवरात्रीदिनी प्रत्येक प्रहराच्या वेळी आणि निशीथकालात यशाशक्ती शिवपूजा करावयाच्या असतात. पहिल्या प्रहरात ‘श्रीशिवाय नमः’ असा नामोच्चार करावा. दुसऱ्या प्रहरात ‘श्रीशंकराय नमः’ असे म्हणावे. निशीथकाली ‘श्रीसांबसदाशिवाय नमः’ असे जपावे. तिसऱ्या प्रहरात ‘श्रीमहेश्वराय नमः’ आणि चौथ्या प्रहरात ‘श्रीरुद्राय नमः’ असा नामोच्चार करून समर्पण करावे.


शिवरात्रीचा अर्थ काय?

शिवरात्रीचा साधा अर्थ शिवाची रात्र.या दिवशी भगवान शिवांची पूजा केली जाते.

शिवरात्रीच्या पूजेत काय अर्पण केले जाते?

शिवरात्रीच्या दिवशी भगवान शंकराच्या शिवलिंगाची पूजा केली जाते. या दिवशी शिवलिंगावर दूध, दही, तूप, मध इत्यादींचा अभिषेक केला जातो. शिवलिंगाचा अभिषेक झाल्यानंतर शिवलिंगाला फुले, चंदन, बेलची पाने, आणि धतुरा अर्पण केला जातो.

महाशिवरात्री या दिवशी भाविक संपुर्ण दिवस उपवास करतात. भगवान शिवांचे शिवलिलामृत, महारूद्र, भजन, गायन इत्यांदिचे आयोजन केले जाते. भगवान शिवाचे दर्शन घेउन त्यांचा कृपाप्रसाद मिळवण्याकरीता आराधना केली जाते.






नाशिक जिल्ह्यातील अस्तित्वात असलेले कदाचित सर्वात जुने शिव मंदिर

 आयेश्वर (ऐश्वर्येश्वर) मंदिर, सिन्नर :



सिन्नर येथील गोंदेश्वर मंदिर तसं बऱ्याच लोकांना परिचित आहे. पण त्याच्यापासून काहीश्या अंतरावरील सरस्वती नदीच्या किनारी असलेले आयेश्वराचं ( ऐश्वर्येश्वर ) प्राचीन मंदिर फारसं कोणाला माहीत नाही आणि या मंदिराबद्दल फारशी माहिती देखील सहसा उपलब्ध होत नाही. ऐश्वर्येश्वर मंदिर हे नाशिक-शिर्डी मार्गावर सिन्नर बस डेपोच्या अलिकडे आहे. 


द्राविडी शिल्पकलेचा उत्तम नमुना असलेले हे मंदिर अतिशय सुंदर  आहे. आजही ह्या मंदिरावरील शिल्प आपले लक्ष वेधून घेतात. दुर्दैवाने मंदिराची पडझड दुरुस्ती पलीकडे गेलेली आहे. मंदिर सुदैवाने राष्ट्रीय संरक्षित स्मारक च्या यादीत असल्यामुळे मंदिरा भोवतालचा परिसर अतिक्रमणापासून सुरक्षित आहे व त्याला रीतसर कंपाऊंड देखील केलेले आहे. मंदिरात माहितीचा कुठलाही फलक अथवा शिलालेख उपलब्ध नाही. चालुक्य (कल्याणी) ज्याला द्राविडी शैली असं म्हणतात त्या शैलीतील सर्वात उत्तरेकडील मंदिर म्हणजे ऐश्वरेश्वर मंदिर असे मानले जाते. जाणकारांच्या मते हे मंदिर कालदृष्ट्या गोंदेश्वर मंदिरापेक्षाही आधीचे असावे. यादव राजे मांडलिक असताना देवगिरी ही यादवांची राजधानी नसताना या कालखंडात बांधले गेलेल एक दुर्लक्षीत मंदिर सरस्वती नदीच्या किनारी असलेलं ऐश्वर्येश्वर मंदिर. यालाच आयेश्वर मंदिर असेही म्हणतात. यादव आईरमदेव याने हे ऐश्वर्येश्वर शिवमंदिर बांधले असावे असे मानले जाते.


ऐश्वर्येश्वर मंदिर दिसायला अगदी लहानसे द्रविड आणि वेस्सर अशा मिश्र शैलीचं, मूळचे शिखर अस्तित्वात नाही त्यामुळे शैली नीट ओळखता येत नाही. कमानीवर नृत्य करणारा शिव, त्याच्या कमानीवर असलेले लक्ष्मीचे शिल्प आणि गर्भगृहाच्या द्वारावरील ललाटावर कोरलेल्या सप्तमातृकांच्या मूर्ती, अंतराळाच्या छतावर असलेले अष्टदिक्पाल या आणि अशा बऱ्याच सुंदर मूर्ती आपल्याला या मंदिरावर पाहायला मिळतात. समोरच्या भिंतीतील स्तंभांवर ब्रह्मा व विष्णू यांच्या सुरेख मूर्ती आहेत प्राकारातील स्तंभ चौकोनी षटकोनी अष्टकोनी असून त्यावर विष्णूचे अवतार आणि नृत्यांगना यांच्या सुंदर मूर्ती आहेत त्याच्या वास्तुशैली वरून तज्ञांच्या मते ते दहाव्या किंवा अकराव्या शतकातील असावे.


मंदिराचा चौथरा विस्तीर्ण आहे. मंदिर पूर्वाभिमुख आहे.   नक्षीदार स्तंभांवर तोललेला सभामंडप पुढे अंतराळ आणि मग गर्भगृह अशी याची रचना आहे. गाभारा साधा असून कोपऱ्यात अर्धे खांब आहेत.  गाभार्‍यात शिवलिंग आणि त्यासमोरील मंडपात नंदी विराजमान दिसतो. नंदीच्या गळ्यात माळ व पाठीवर झूल आहे पण दगडांच्या झालेल्या झिजेमुळे कलाकुसर फारशी दिसून येत नाही. मंदिराच्या सभामंडपाचे स्तंभ उत्कृष्ट नक्षीकामाचे नमुने आहेत ते स्तंभ सरळ आहे इतर मंदिराप्रमाणे वर चौकटी जवळ निमुळते झालेले नाहीत. मंदिराच्या मंडपाचे खांब मात्र उत्कृष्ठ कलाकुसरीचा नमुना आहेत. कोरीव नक्षीकामाबरोबरच उत्तम मूर्तिकामसुद्धा या खांबांमध्ये दिसून येते. हे खांब सरळ आहेत, इतर मंदिरांप्रमाणे वर चौकटीजवळ निमुळते झालेले नाहीत. ह्या खांबांवरची कलाकुसर पाहून मन मोहून जातं. गर्भगृहाच्या बाह्य अंगावर काही भग्न शिल्प आपल्याला दिसतात पण दगडांच्या झालेल्या झिजेमुळे ती नीट ओळखता येत नाहीत. 


या मंदिराच्या गर्भगृहाच्या द्वारावर दगडात कोरलेले अप्रतिम मकर तोरण हे या मंदिराचे वैशिष्ट्य आहे. या मंदिराचं खरं वैशिष्ठ्य म्हणजे गाभाऱ्याच्या दरवाज्यावर कोरलेलं मकर तोरण. मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर उत्तम कलाकुसर असलेले तोरण लक्ष वेधून घेते. ह्या अर्ध वर्तुळाकार तोरणाची सुरुवात दरवाज्याच्या खांबांपासून होते. दोन्ही खांबांवर दोन मकर असून मध्ये गंधर्व कीचक यांचे तोरण आहे. नैसर्गिक झीज सोडली तर हे तोरण फारच अप्रतिम आहे. असे हे खरोखरंच ऐश्वर्य असलेलं प्राचीन ऐश्वर्येश्वर मंदिर शिल्पांची आवड असणाऱ्यांनी पाहावे असेच आहे.


ऐश्वर्येश्वर मंदिर (आधीच्या पोस्ट्स) 

https://nashikpratibimb2.blogspot.com/2020/12/blog-post_60.html

https://nashikpratibimb2.blogspot.com/2021/11/blog-post_29.html

  

गोंदेश्वर मंदिर 

https://nashikpratibimb2.blogspot.com/2021/01/blog-post_17.html

https://nashikpratibimb2.blogspot.com/2020/11/blog-post_9.html













































Thursday, 24 February 2022

महादेवाचे असे एक मंदिर जे फक्त महाशिवरात्रीलाच उघडले जाते



सकाळी सहा ते संध्याकाळी सहापर्यंत प्रशासकीय अधिकारी आणि पुरातत्व विभागाच्या अधिकार्‍यांच्या उपस्थितीत मंदिराचे कुलूप फक्त बारा तासांसाठी उघडले जातात.


भारतात महादेवाची अनेक मंदिरे आहेत. यातील काही मंदिरे वर्षाचे बाराही महिने खुली असतात तर काही फक्त काही महिन्यांसाठी खुली केली जातात. परंतु, मध्यप्रदेशात महादेवाचे असे एक मंदिर आहे जे फक्त महाशिवरात्रीच्या दिवशीच उघडले जाते. मध्यप्रदेशातील रायसेन जिल्ह्यात एक खूप जुने महादेवाचे मंदिर आहे. प्राचीन सोमेश्वर महादेव मंदिर म्हणून प्रसिद्ध असलेले हे मंदिर रायसेनच्या प्राचीन किल्ला संकुलातील एका उंच टेकडीवर वसलेले आहे. येथील भगवान सोमेश्वर महादेवाचे दर्शन अत्यंत दुर्मिळ मानले जाते.


या मंदिराचे वैशिष्ट्य म्हणजे या मंदिराचे दार फक्त महाशिवरात्रीच्या वेळीच उघडले जातात. सकाळी सहा ते संध्याकाळी सहापर्यंत प्रशासकीय अधिकारी आणि पुरातत्व विभागाच्या अधिकार्‍यांच्या उपस्थितीत मंदिराचे कुलूप फक्त बारा तासांसाठी उघडले जातात. म्हणजेच या दिवशीही सूर्योदयाच्या वेळी मंदिराचे दरवाजे उघडल्यावर ते सूर्यास्तानंतर बंद केले जातात.


असे असताना देखील अनेक भक्त वर्षभर या मंदिराला भेट देतात, परंतु यादरम्यान मंदिराच्या दाराला कुलूप लावलेले असते. यावेळी भक्त बाहेरूनच महादेवाची पूजा करतात आणि नवस मागून मंदिराच्या लोखंडी दरवाजाला कापड बांधतात. मनोकामना पूर्ण झाल्यानंतर भक्त हे कापड उघडण्यासाठीही येतात.


या मंदिरात बांधलेल्या शिवलिंगाबद्दलची एक अद्भूत गोष्ट म्हणजे या शिवलिंगावर सूर्याची किरणे पडली की ते सोन्यासारखे चमकते. श्रावण महिन्यात भाविकांना जलाभिषेकासाठी येथे स्वतंत्र व्यवस्था केली जाते. यावेळी लोखंडी जाळी लावून शिवलिंगाचे दुरूनच दर्शन घेतले जाते आणि पाईपद्वारे शिवलिंगाला जल अर्पण केले जाते.


व्हिडीओ पाहण्यासाठी खालील लिंकवर क्लिक करा. 

https://youtu.be/xEc7swLog8Q

https://youtu.be/xEc7swLog8Q











Saturday, 19 February 2022

द्विजप्रिय संकष्टी चतुर्थी

वक्रतुण्ड महाकाय सूर्यकोटि समप्रभ ।

निर्विघ्नं कुरु मे देव सर्वकार्येषु सर्वदा ॥

माघ महिन्यातील या संकष्टी चतुर्थीला द्विजप्रिय संकष्टी चतुर्थी म्हणतात. या दिवशी गणपतीच्या ३२ रूपांपैकी ६व्या स्वरूपाची म्हणजेच ‘द्विज’ स्वरुपाची पूजा केली जाते. असे मानले जाते की, विघ्नहर्ता द्विजप्रिया गणेशाला चार डोके आणि चार हात आहेत. या रूपात चार दिशेला चार मुख असून शुभ्र वर्ण आहे. चारी हातांमध्ये कमंडलू, रुद्राक्ष, छडी व ग्रंथ धारण केलेलं आहेत. ब्रह्मदेवाप्रमाणेच दोनदा जन्म झाल्यामुळे या गणेशाच्या रूपास द्विज गणेश असे नाव पडले. याचे चार हात म्हणजे चार वेदांचे प्रतीक मानले जाते.

या स्वरूपात श्री गणेशाचे ज्ञान व संपत्ती हे प्रमुख गुण आहेत. हे दोन्ही प्राप्त करण्यासाठी श्री गणेशाच्या या रूपाची आराधना केली जाते. त्यांची उपासना आणि उपवास केल्यास सर्व प्रकारचे त्रास दूर होतात. यासह, चांगले आरोग्य आणि आनंदी व समृद्धी प्राप्त होते.

द्विजप्रिय संकष्टी चतुर्थी निमित्त सर्वांना मंगलमय शुभेच्छा !!!




Friday, 18 February 2022

बाल शिवबाचा पाळणा

पाळणा हा मराठी भाषेचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण गीतप्रकार आहे.  शेकडो वर्षांपासून मराठी माता भगिनींनी हि लोककला जोपासली व वृद्धिंगत केली आहे. राम, कृष्ण इ. विविध देवदेवतांचे पाळणे सर्वांनाच परिचित आहेत. तसेच छत्रपती शिवाजी महाराजांचा पाळणा ही प्रसिद्ध आहे. 


महाराष्ट्रात जसा बाळाचा पाळणा किंवा अंगाई गीत असते तसेच गुजरात मध्ये हालरडू म्हटले जाते.  प्रसिध्द गुजराथी कवी झवेरचंद मेघाणी यांनी शिवरायांचा पाळणा म्हणजे शिवजीनू हालरडू हे गीत लिहिले आहे. यांचा जन्म १७ आँगस्ट १८९७ चोटीला गुजरात चा.  थोडक्यात हा शिवाजी महाराजांचा गुजराथी भाषेतील पाळणा म्हणता येईल. 


आज शिवजयंतीनिमित्त पाहुयात हा गुजराथी पाळणा...  


आभमां ऊगेल चांदलो ने,

जिजाबाईने आव्या बाळरे

बाळुडाने माता हींचोळे,

धणनना डुंगरा बोले,

शिवाजी ने निंदरू ना आवे,

माता जिजाबाई झुलावे......

अर्थ :- आभाळात चंद्र उगवला आहे नी जिजाऊ साहेबांनी एका सुंदर राजकूमाराला जन्म दिला. या बाळाला आऊसाहेब पाळ्यात झोके देत आहे, पण बाळ शिवबाला झोप काही येत नाही कारण बाहेर गुलामगीरीच्या अंधारात बुडालेल्या डोंगरांचा घणघणाट होत आहे.


पेटमां पोढीने सांभळेली बाळे,

राम-लक्षमणनी वात

माताजीने मुख जे दीथी,

ऊडी एनी उंघ ते दीथी.....

अर्थ :- पोटामध्ये असतना मातेच्या मुखातून राम-लक्ष्मणाच्या शौर्य कथा ऐकल्या होत्या आणि त्या दिवसापासूनच या बाळ शिवबाची झोप ऊडाली होती.


पोढजो रे, मारां बाळ !

पोढीलेजो पेट भरीने आज

काले काळा युध खेलासे

सुवाताणू ख्याल न रहेशे......

अर्थ :- बाळा झोपून घे रे आज पोट भरून जोझोप . कारण उद्या घनघोर युद्ध खेळायला जाशील तेंव्हा तू तूझी झोप विसरून जाशील.  झोपायचे लक्षातही राहणार नाही.


धावजो रे मारा पेट,

धावी लेजो खुब ध्रुपीने आज,

रेहेशे नही रणघेलुजा !

खावा मिठी धाननी वेळा......

अर्थ : बाळा आज तू पोट भरून खाऊन घे, उद्या तू मोठा होशील तेव्हा तू युध्द खेळायला गेल्यावर जेवायची उसंतही नसेल तसेच जेवणात गोड धोड ही नसेल.


पेर ओढी लजो पातळा रे !

पीला, लाल, पीरोजी चीर,

काया तारी लोही मा नहशे,

दखन तेडी धालनू थासे......

अर्थ :- आज लाल पिवळ्या रंगाचे, जरीची सुंदर कापडे घाल, उद्या तुझे शरिर शत्रूच्या रक्ताने माखेल आणि अंगावर वस्त्र म्हणून ढाल लावावी लागेल.


घूघरा, घावणी पोपट-लाकडी 

फेरवी लेजो आज,

ते दी तारे हाथ रहेवानी

राती बंबोळ भवानी....

अर्थ :-  घुघरा, धावणी, लाकडी पोपट याने आज मनसोक्त खेळून घे, नंतर बाळा तुला भवानी तलवार हातात घ्यावी लागेल.


लाल कंकु केरा चांदला ने

ताणजो केसरा आड्या,

ते दी तो सिंदोरीया थापा,

छाती माथे झीलवा बापा.....

अर्थ :-  आज मी  लाल कुंकवाची चंद्रकोर तुझ्या कपाळावर लावत आहे पण नंतर तू मोठा झाल्यावर तुझ्या विजयासाठी याच कुंकुवाच्या रंगाने रंगलेले माझ्या हाताचे ठसे तुझ्या छातीवर उमटवीन.


आज माता चोडे चुमीयु रे बाळा

झीलजो बेवड गाल

तेडी तारा मोढाडां माथे

धूवाधार तोप मंडाशे....

अर्थ :- बाळा आज आई तुझ्या  गालाचे मुके घेत आहे पण नंतर तुझ्या चेह-या भोवती तोफा फुटतील आणि तोफ गोळे शत्रू वर पडतील.


आज माताजीने गोदमा रे तुंने

हूफ आवे आंठ पाहोर,

ते दी काळी मेघली राते,

वायु ताढा मोतना वाशे...

अर्थ :-  आज आईच्या कुशीत तुला खुप बरे वाटेल चांगली झोप ही लागेल पण उद्या युद्धाची काळी रात्र असेल व वारे देखील मृत्यूचे वाहतील यातूनच अखंड सावध राहून तूला मार्ग काढावा लागेल.


आज माताजीने खोळले रे 

तारां झोले जय,

ते दी तारे शिर ओशीका 

मेलाशे तीर-बंदूका...

अर्थ :- आज आईच्या मांडीवर डोके ठेवून शांत निजला आहेस पण उद्या रणात ही आईची कूस तूला मिळणार नाही तर तिथे तुझ्या भोवती बाण आणि बंदुका असतील.


सुई लेजे, मारा केसरी रे ! तारी

हिंदवाण्यू जोवे वाट,

जागी व्हेलो आव बालुडा !

माने हाथ भेट बांधवा...

अर्थ :- बाळा आज तुझी झोप पुर्ण करून घे कारण उभा हिदुस्थान तुझी वाट बघतो आहे. उद्या लवकर उठून तुला तुझ्या आईचे हिंदवी स्वराज्या चे स्वप्न आहे ते पुर्ण करायचे आहे.


जागी व्हेलो आवजो वीरा !

टीलु माँ ना लोहीनु लेवा !

अर्थ :-  माझ्या रक्ताचे कूंकु तुझ्या कपाळाला लावायचे आहे म्हणून लवकर उठून ये....


(सौजन्य : इंटरनेट वरून कॉपी पेस्ट )


बाल शिवबाचा मराठी पाळणा 


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

चंद्र जसा हा इंद्र शोभतो पुत्र जिजाऊचा…


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा…


गाली तील लावून बाळा काजळ घाला

डोळा उंची अंगड घालून त्याच्या पायी

घुंगर वाळा राजस रूपड,

डोही टोपड पाहून सुख गोपाळा

लिंब लोन उतरा गं लवकर दृष्ट लागल बाळा

कौशल्येचा राम जसा हा लाल यशोधेचा…


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

जो जो रे बाळा..

जो जो रे..

जो जो रे बाळा..

जो जो रे.. जाग रे..

बाळा जाग रे..


ढोल नगारे घुमुद्यात रे झळुद्यात चौघडे

शिवनेरीच्या सदरेवर भगवा झेंडा फडफडे

गडागडाचे चिरे हरपले सह्याद्रीचे कडे

बाळा तुझियासाठी मावळे मर्द मराठे

खडे आज उगवला सूर्य नभी नव्या नवलाईचा..


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

चंद्र जसा हा इंद्र शोभतो पुत्र जिजाऊचा..


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा…

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

चंद्र जसा हा इंद्र शोभतो पुत्र जिजाऊचा…


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा…


गाली तील लावून बाळा काजळ घाला डोळा

उंची अंगड घालून त्याच्या पायी घुंगर वाळा

राजस रूपड, डोही टोपड पाहून सुख गोपाळा

लिंब लोन उतरा गं लवकर दृष्ट लागल बाळा

कौशल्येचा राम जसा हा लाल यशोधेचा…


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

जो जो रे बाळा..

जो जो रे.. जो जो रे बाळा..

जो जो रे.. जाग रे..

बाळा जाग रे..

ढोल नगारे घुमुद्यात रे झळुद्यात चौघडे

शिवनेरीच्या सदरेवर भगवा झेंडा फडफडे

गडागडाचे चिरे हरपले सह्याद्रीचे कडे

बाळा तुझियासाठी मावळे मर्द मराठे खडे

आज उगवला सूर्य नभी नव्या नवलाईचा…


झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

चंद्र जसा हा इंद्र शोभतो पुत्र जिजाऊचा..

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा

झुलवा पाळणा पाळणा बाळ शिवाजीचा




Thursday, 10 February 2022

गोदावरी नदी जन्मोत्सवानिमित्त विशेष माहिती

 आज #गोदावरी #जन्मोत्सव...

 गोदावरी नदीचे माहात्म्य अतिप्राचीन काळापासून सर्वांना माहित आहे. अनेक पुराणांमध्ये ते वर्णिलेले आहे. #भगवान #श्रीरामचंद्रांनी गौतम ऋषींना गोदावरी माहात्म्य सांगून आनंदित केले. रामचंद्रांनी स्वतः गोदातीरी निवास केल्यामुळे तिचे पावित्र्य अधिकच वाढले. तिचे #गौतमीमुख विशेष पवित्र मानतात. तिला वृद्धगंगा म्हणतात कारण #गंगेचा व गोदेचा उगम एकच असून गोदावरी भूगर्भातून दक्षिणेत आली अशी कथा आहे. ती दक्षिणेत असल्यामुळे तिला #दक्षिणगंगा असेही म्हणतात.

 गोदावरीचा उगम #नाशिक जिल्ह्यातील #त्र्यंबकेश्वर गावामागे सह्याद्रीतील डोंगररांगेतील #ब्रह्मगिरी डोंगरावर होतो. गोदावरी म्हणजे गाईचे पोषण करणारी असा अर्थ आहे. या पर्वताच्या पायथ्याशी प्राचीन काळी #गौतम ऋषींचा आश्रम होता. एकदा त्यांचे कडून चुकून गोहत्या घडली. त्या पातकाच्या निवारणार्थ त्यांनी भगवान शंकराची घोर #तपश्चर्या केली व गोहत्येचे पातक नाहीसे होण्यासाठी गंगावतरण करण्याची भगवान शंकरांना #वरदान मागितले. त्यांच्या तपश्चर्येने भगवान #शिव प्रसन्न झाले व त्यांनी आपल्या जटांच्या माध्यमातून #गंगा प्रकट केली अशी कथा आहे. ही घटना #माघ शुद्ध दशमी या तिथीस घडल्याचे मानले जाते. त्यामुळे माघ शुद्ध दशमीस गोदावरी जन्मोत्सव सोहळा साजरा केला जातो.

 जेथे महादेवाने जटा उघडून गंगा सोडली तेथे लहानशा कुंडात थोडेसे पाणी असते. नंतर डोंगराच्या पूर्व कुशीत गंगाद्वार येथे लहानशा झऱ्यातून ते बाहेर येते. तेथपर्यंत ६९० पायऱ्या चढून जाता येते. तेथे कुंड व गंगेचे लहानसे देऊळ आहे. ब्रह्मगिरीच्या पायथ्याशी #ज्योतीर्लिंग त्र्यंबकेश्वर क्षेत्र आहे.

गौतमी गंगा अर्थात गोदावरी नदीबद्दल पौराणिक व धार्मिक माहिती ः

गोदावरी नदी हि भारतातील प्रमुख नद्यांपैकी एक आहे. गोदावरीचा उगम नाशिक जिल्ह्यातील त्र्यंबकेश्वर  असणाऱ्या ब्रह्मगिरी पर्वतावर होतो. पुण्यसलीला गोदावरी भारतीय संस्कृतीचा पौराणिक व ऐतिहासिक असा समृद्ध  ठेवा आहे. हिच्या तटांवर अनेक ऋषी मुनींनी निवास केला व सनातन हिंदू धर्माची संस्कृती विकसित केली. गोदावरीचा इतिहास म्हणजे उत्तर भारतीय व दक्षिण भारतीय संस्कृतीच्या संगमाचा इतिहास आहे.

 

१. गोदावरी शब्दाची व्युत्पत्ती व अर्थ 'शब्दकल्पद्रुम' या ग्रंथात पुढीलप्रमाणे वर्णन केला आहे. 

गां स्वर्गं ददाति स्नानेन इति गोदा ।

तासु वरी श्रेष्ठा गोदावरी । (शब्दकल्पद्रुम)

अर्थ : जिच्यात स्नान केल्याने स्वर्गप्राप्ति होते, तिला ‘गोदा म्हणतात.  म्हणजेच स्वर्गात स्थान मिळवून देणाऱ्या नद्यांमध्ये जी श्रेष्ठ आहे, ती गोदावरी आहे.

 

गौतमस्य गवे जीवनं ददाति इति गोदा ।

अर्थ : गौतम ऋषींच्या गायीला जी जीवनदान देते, ती ‘गोदा (गोदावरी) आहे.

 

गोदावरी भूलोकात (पृथ्वीवर ) अवतरित होण्याची एक पौराणिक आख्यायिका ब्रह्मपुराणात दिली आहे.

सत्ययुगात एकदा सलग बारावर्षे दुष्काळ पडला. अजिबात पाऊस पडला नाही. तेव्हा गौतम ऋषींनी पावसासाठी श्रीगणेशाला प्रसन्न करण्यासाठी तप केले. श्रीगणेशाच्या वरदानाने गौतम ऋषींच्या आश्रमाच्या परिसरात भरपूर पाऊस पडू लागला. दुष्काळ समाप्त झाला व सर्व लोकांना पुरेसे  अन्नधान्य ऊपलब्ध झाले.  त्यामुळे सर्व लोकांमध्ये गौतम ऋषींची प्रतिष्ठा वाढली. मात्र गौतम ऋषींच्या वाढत्या प्रतिष्ठेने अनेकांचा जळफळाट वाढला. या द्वेषातून काही ब्राह्मणांनी आश्रमाच्या शेतात एक मायावी गाय सोडली. उभे पीक खात असलेली गाय शेतातून हाकलण्यासाठी गौतम ऋषींनी गवताची काडी फेकून मारली. त्या यत्किश्चित गवताच्या काडीने ती मायावी गाय त्वरित मरण पावली. त्याबरोबर कारस्थानी मत्सरी ब्राह्मणांनी गौतम ऋषींवर गोहत्येचा आरोप ठेऊन प्रायश्चित्त घेण्याची मागणी केली. या गोहत्येच्या पापक्षालनार्थ गंगा अवतरित करण्यासाठी गौतम ऋषींनी भगवान शिवाला प्रसन्न करण्यासाठी घोर तप केले. गौतम ऋषींनी गोहत्येचे प्रायश्चित म्हणून भगवान शंकराची तपश्चर्या केली. शंकरांनी प्रसन्न होऊन ब्रह्मगिरी पर्वतावर जटा आपटल्या आणि गोदावरी पृथ्वीवर अवतरली. गौतम ऋषींनी गोदावरीत स्नान करून गोहत्येचे पाप धुतले.

त्यामुळे या गंगेला 'गौतमी गंगा' व 'गोदावरी' (गायीला जीवन देणारी) हे नामभिधान प्राप्त झाले.

भगवान शंकराच्या जटेत गंगेच्या दोन जलधारा असतात. एक जलधारा आहे 'गौतमी गंगा' तर दुसरी आहे 'भागीरथी गंगा'.

 

२. गोदावरी च्या उगमस्थानाबाबत आणि प्रकट काळाबाबत खालील श्लोकात माहिती मिळते. 

कृते लक्षद्वयातीते मान्धातरि शके सति ।

कूर्मे चैवावतारे च सिंहस्थे च बृहस्पतौ ॥

माघशुक्लदशम्यां च मध्याह्ने सौम्यवासरे ।

गङ्गा समागता भूमौ गौतम सति ॥

महापापादियुक्तानां जनानां पावनाय च ।

औदुम्बरतरोर्मूले ययौ तदा ॥  

अर्थ : कृत युगाचे दोन लक्ष वर्ष पूर्ण झाल्यानंतर, अखिल विश्वाचे सम्राट मांधाता यांच्या शासनकाळात, भगवान श्रीविष्णूंच्या कूर्मावताराप्रसंगी, सिंह राशीत गुरुचे भ्रमण असताना, माघ महिन्यातील शुक्ल दशमीला मध्यान समयी, बुधवारी, गौतम ऋषीनिवासाजवळ असलेल्या औदुंबर वृक्षाच्या मुळातून गंगा प्रगट झाली.

 

३. गोदावरीला इतरही अनेक नावांनी ओळखले जाते.

३ अ. गंगा अथवा दक्षिण गंगा :

गोदावरी भगवान शंकरांच्या जटेतूनच ब्रह्मगिरी पर्वतावर प्रकट झाली, त्यामुळे तिलाही गंगाच म्हणतात. तिचे स्थान दक्षिण भारतात येत असल्यामुळे तिला ‘दक्षिण गंगा ही म्हणतात.

 

३ आ. गौतमी :

महर्षि गौतम ऋषींच्या तपसामर्थ्यामुळे  ती पृथ्वीवर प्रकट झाली, त्यामुळे तिला ‘गौतमी पण म्हणतात.

 

३ इ. इतर नावे

भगवान शंकरांनी तिचे वर्णन करताना गौतम ऋषींना माहेश्‍वरी, वैष्णवी, नंदा, सुनंदा, कामदायिनी, ब्रह्मतेजससमानिता इ. नावे सांगितली. मात्र ‘गोदावरीहेच नाव विशेष प्रचलित झाले.

 

३ ई.

कण्वऋषींनी ब्रह्मपुराणात गोदावरीची स्तुती करताना तिला ‘ब्राह्मीआणि ‘त्र्यंबकाया नावांनी संबोधित केले आहे.

 

४. ‘पुरुषार्थचिंतामणिग्रंथात गोदावरी नदीचा उल्लेख आदि नदी असा येतो.

आद्या सा गौतमी गङ्गा द्वितीया जाह्नवी स्मृता ।

अर्थात, ‘गोदावरी आदि गंगा (नदी) आहे; जाह्नवी (गंगा) तिच्यानंतर पृथ्वीवर आली.

 

गोदावरी ला गंगेची आद्य बहीण मानतात. भागीरथी गंगा पृथ्वीवर अवतारण्याच्या अगोदर गोदावरीचा उगम झाला होता. त्यामुळे तिला वृद्धगंगा या नावानेही ओळखले जाते.

 

५. बंगालच्या उपसागरात विलीन होण्यापूर्वी गोदावरी नदीचे सात प्रवाहात विभाजन होते. या सात प्रवाहांना – वसिष्ठा, वैश्‍वामित्री, वामदेवी, गौतमी, भारद्वाजी, आत्रेयी और जामदग्नी या सप्तर्षींच्या नावाने ओळखले जाते.

 

६. गोदावरीला आरोग्यदायिनी मानतात. 

राजनिघंटु या आयुर्वेदावरील ग्रंथात तिच्या पाण्याचे वर्णन असे केले आहे.

पित्तार्तिरक्तार्तिसमीरहारि पथ्यं परं दीपनपापहारि ।

कुष्ठादिदुष्टामयदोषहारि गोदावरीवारि तृषानिवारि ॥ (राजनिघंटु, वर्ग १४, श्‍लोक ३२)

 अर्थ : गोदावरी नदीचे जल पित्त, रक्त, वात यांच्याशी संबंधित रोग दूर करणारे,  भूक वाढवणारे, पापहारी,  त्वचाविकार दूर करणारे व तहान मिटवणारे आहे.

 

७. गोदावरी नदी ही सात पवित्र नद्यांपैकी एक मानली जाते.

भारतात ८४ गंगातत्त्वाच्या निदर्शक असलेल्या ८४ नद्या आहेत. यांपैकी गंगा, गोदावरी, कावेरी, ताम्रपर्णी, सिंधु, शरयू आणि नर्मदा, यांना ‘सप्तगंगाम्हटले जाते.

त्यामुळे रोज स्नान करताना खालील श्लोक म्हणण्याचा प्रघात आहे.

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती ।

नर्मदे सिन्धु कावेरी जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥ (नारदपुराण, पूर्वभाग, पाद १, अध्याय २७, श्‍लोक ३३)

 

८. पापविनाशिनी :

गोदावरी भीमरथी कृष्णवेण्यादिकास्तथा ।

सह्मपादोद्भवा नद्य: स्मृता: पापभयापहा: ॥ ( विष्णुपुराण, देवतांची  उपासना : शक्ति  खंड ८)

अर्थ :  सह्याद्रीतून उद्भव होणाऱ्या गोदावरी, भीमरथी, कृष्णवेणी इ. पाप आणि भय दूर करणाऱ्या नद्या आहेत.

 

९. पुण्यदायिनी :

दक्षिणवाहिनी गोदावरीला पुण्यदायिनी मानले जाते.

कालिन्दी पश्‍चिमा पुण्या गङ्गा चोत्तरवाहिनी ।

विशेषा दुर्लभा ज्ञेया गोदा दक्षिणवाहिनी ॥  

अर्थ : पश्‍चिमेची  यमुना, उत्तरेला असणारी गंगा आणि और दक्षिणेची  गोदावरी विशेष दुर्लभ व पुण्यदायिनी आहे.


१०. मोक्षदायिनी :

कुरुक्षेत्री दान, नर्मदा तटी तप व गंगेच्या किनारी मृत्यू येणे हे अत्यंत पुण्यदायी आहे; परंतु याव्यतिरिक्त गोदातटी केवळ निवास केल्यानेही मोक्ष प्राप्त होतो.

 

या गतिर्योगयुक्तानां मुनीनाम् ऊर्ध्वरेतसाम् ।

सा गतिः सर्वजन्तूनां गौतमीतीरवासिनाम् ॥ (गुरुचरित्र, अध्याय १३, श्‍लोक ६८) 

अर्थ : मृत्यु  पश्‍चात ऊर्ध्वरेता (ब्रह्मचारी) मुनिंना जी सद्गती प्राप्त होते, तीच सद्गती गोदातटी वास करणाऱ्या सर्व जीवांना प्राप्त होते; अर्थात गोदावरी तटी वास करणाऱ्या सर्व जीवांना मृत्यु पश्‍चात मोक्ष प्राप्त होतो.

 

११. तीर्थश्राद्ध :

कूर्मपुराणात गोदावरी तीरी श्राद्ध करणे विशेष महत्वपूर्ण असल्याचा उल्लेख केला गेला आहे. 

मूलमध्यावसानेषु गोदा लभ्या कलौ युगे ।

मुण्डनं तत्र कुर्यात् वै तीर्थश्राद्धं विशेषतः ॥

अर्थ : कलियुगात गोदावरीच्या उगमस्थानी म्हणजे त्र्यंबकेश्‍वर, मध्यस्थान म्हणजे नांदेड येथे व अंतिम स्थान म्हणजे राजमहेंद्री येथे मुंडन व तीर्थश्राद्ध करावे.

 

१२. कुंभमेळा ः

अमृत – मंथनच्या वेळेस अमृताचे थेंब गोदावरी नदीत नाशिकच्या रामकुंड व त्र्यंबकेश्वर येथील कुशावर्त या ठिकाणी पडले. त्यामुळे दर १२ वर्षांनी सिहस्थ कुंभमेळा या ठिकाणी भरतो. देशभरातील साधू, संत-महंत व भाविक स्नानासाठी येतात. म्हणून गोदावरीला गंगे इतकेच महत्त्व आहे.

 

गोदावरीच्या काठी त्र्यंबकेश्वर, नासिक, नेवासे, पैठण, भद्राचलम्, राजमहेंद्री व कोटिपल्ली ही प्रमुख तीर्थक्षेत्रे असून नासिक व राजमहेंद्री येथे दर बारा वर्षांनी सिंहस्थात स्नानसोहळा असतो. अनेक प्रसिद्ध देवस्थाने, संतांची निवासस्थाने यांमुळे महाराष्ट्रातील गोदातटाकीचा, विशेषतः मराठवाड्याचा, प्रदेश संतभूमी म्हणून ओळखला जातो. मराठवाड्यातील पैठण हे धार्मिक महत्त्वाचे स्थान असून नांदेड येथे शीख समुदायाचा एक प्रमुख गुरुद्वारा असून शिखांचे शेवटचे गुरु गोविंदसिंग यांचे नांदेड येथे निधन झाले होते. 

आंध्रप्रदेशात कंदाकुर्ती येथे मंजिरा नदी, हरिद्रा नदी या उपनद्यांचा गोदावरीशी त्रिवेणी संगम होतो.  शिवालय व स्कंद आश्रम नावाची प्राचीन देवालये आहेत. बासर येथे देवी सरस्वतीचे मंदिर असून, धर्मापुरी (करीमनगर जिल्हा) हेसुद्धा प्रसिद्ध धार्मिक स्थळ आहे. पट्टिसीमा ह्या नयनरम्य स्थळी गोदावरी नदीच्या मधोमध देवकूट डोंगरावर वीरभद्र मंदिर आहे.  भद्राद्री कोठागुडम जिल्ह्यात आल्यावर गोदातीरावर भद्राचलम येथे धार्मिक आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या प्रसिद्ध असे श्री सीता रामचंद्रस्वामी मंदिर आहे. त्यामुळेच भद्राचलमला दक्षिण अयोध्या म्हणून सुद्धा ओळखले जाते.  राजमहेंद्री हे गाव राजमुंद्री या नावानेदेखील ओळखले जात असे. राजा महेंद्रवर्मन्‌ हा इतिहासातला पहिला ज्ञात तेलुगू राजा येथे होऊन गेला.

 

 

गोदावरी नदीबाबत भौगोलिक माहिती ः

गोदावरी हि भारताची दुस-या क्रमांकाची नदी आहे. तिच्या एकूण लांबी नुसार (१४६५) जगात तिचा ९२ वा क्रमांक आहे. गोदावरी नदीचे खोरे हे केवळ महाराष्ट्रातीलच नव्हे तर भारतातील समृद्ध खोरे म्हणून ओळखले जाते. पश्चिम घाटातील सह्याद्री पर्वतरांगेतील ब्रह्मगिरी पर्वतावर हिचा उगम होवून

ती दख्खनचे पठार, आंध्रमध्ये पूर्वघाट असा प्रवास करते. गोदावरी नदीच्या प्रवाहाची सर्वसाधारणपणे दिशा पूर्व – आग्नेयेस अशी आहे. दख्खनच्या पठारावरून वाहणारी नदी महाराष्ट्र, तेलंगणा व आंध्र प्रदेशातून वाहूत जाऊन पुढे बंगालच्या उपसागराला जाऊन मिळते. गोदावरीची एकून लांबी सुमारे १४६५ कि.मी असून क्षेत्र १५३७७९ चौ .कि. मी आहे.

 गोदावरी नदीची महाराष्ट्रात एकून ६६८ किलोमीटर लांबीचा प्रवास होतो, तसेच या नदीचे १ लाख ५३ हजार ७७९ चौरस किलोमीटर क्षेत्र विस्तारलेले आहे. महाराष्ट्रातील गोदावरी खोऱ्यामधून दरवर्षी सुमारे ३७ हजार ८३० दशलक्ष घनमीटर चा पाण्याचा प्रवाह वाहतो.

 महाराष्ट्रातील गोदावरी नदीच्या खोऱ्याचे विभाग खालील प्रमाणे – १ गोदावरी नदीचे खोरे २ गोदावरी पूर्णा नदी चे खोरे 3 मांजरा नदीचे खोरे ४ पैनगंगा नदीचे खोरे ५ वर्धा नदीचे खोरे ६ प्राणहिता नदी चे खोरे ७ वैनगंगा नदीचे खोरे ८ इंद्रावती नदीचे खोरे.

 प्रवरा, मुळा, पूर्णा, मांजरा, मानेर, वर्धा, वैनगंगा प्राणहिता, इंद्रावती, तालमा, तेरणा, या हिच्या उपनद्या आहेत.

 राजमहेंद्री येथे गोदावरीवर २·५ किमी. लांबीचा मोठा रेल्वेपूल आहे.  जवळच धवलेश्वरम् येथे या नदीवर १८५७ मध्ये बंधारा घातला आहे. त्याला ॲनिकट म्हणतात. तेथूनच गोदावरीचा त्रिभुज प्रदेश सुरू होतो. त्यात पूर्वेस गौतमी गोदावरी आणि पश्चिमेस वसिष्ठ गोदावरी असे दोन मुख्य प्रवाह असून वैनतेय हा आणखी एक प्रवाह आहे. हे अनुक्रमे यनम्, राझोले आणि नरसपूर यांच्याजवळ समुद्रास मिळतात. त्रिभुज प्रदेशाचा पूर्वेकडील भाग १,१६५ चौ. किमी., मधला १,०३६ चौ. किमी. व पश्चिमेकडील २,५८९ चौ. किमी. आहे. त्रिभुज प्रदेशाच्या किनाऱ्यावर पूर्वी डच, इंग्रज व फ्रेंच यांच्या सुरुवातीच्या छोट्या वसाहती होत्या. त्यांपैकी यनम् हा टिकून राहिलेला फ्रेंच भाग पाँडिचेरीबरोबरच भारतात आला. त्रिभुज प्रदेशात सर्वत्र कालव्यांचे जाळे पसरलेले आहे. मुख्य कालवे ७९३ किमी. लांबीचे असून त्यांतून नदीप्रमाणेच नौकांतून रहदारी चालते. वितरण शाखा ३,०८६ किमी.लांबीच्या आहेत. गोदावरीचे कालवे एलुरूजवळ कृष्णा कालव्यास जोडले असल्यामुळे रहदारी दक्षिणेकडे वाढली आहे. पुरातन काळापासून आलेल्या गाळामुळे आणि भरपूर पाणीपुरवठ्यामुळे गोदावरीचा त्रिभुज प्रदेश अत्यंत सुपीक झाला असून त्यात तांदूळ, डाळी, कडधान्ये, तेलबिया, भुईमूग, तंबाखू, ऊस, नारळ, केळी, आंबे इत्यादींचे मोठे उत्पन्न येते. फुलबागाही पुष्कळ आहेत. अमलापूर व काकिनाडा ही सागरी मत्स्यकेंद्रे असून बलभद्रपुरम् येथे अंतर्गत मत्स्यकेंद्र आहे. महाराष्ट्रातील गोदाखोरेही सुपीक असून त्यात तांदूळ, गहू, ज्वारी, बाजरी, कडधान्ये, कापूस, केळी, द्राक्षे, मिरची, ऊस, मोसंबी, पेरू, अंजीर, डाळिंबे इ. उत्पन्ने होतात.

 गोदावरीचे चार प्रवाह मिळून बंगालच्या उपसागरानजीक १७० किमीचा त्रिभुज प्रदेश तयार करतात. हा त्रिभुज प्रदेश जैवविविधतेच्या दृष्टीने समृद्ध प्रदेश म्हणून ओळखला जातो. महाराष्ट्र, तेलंगणा आणि आंध्रप्रदेश असा तीन राज्यातील १४६५ किमीचा प्रवास संपवून नव्हे तर तीन राज्यांना समृद्ध करून गोदामाय बंगालच्या उपसागराला कडाडून मिठी मारत कायमची विलीन होते.

























 


वैकुंठ चतुर्दशी हरिहरभेट

 #आज_वैकुंठ_चतुर्दशी #हरिहरभेट त्रिपुरारी पौर्णिमेचा आदला दिवस म्हणजे कार्तिक चतुर्दशी. ही 'वैकुंठ चतुर्दशी' म्हणून साजरी केली जाते....